Новости за 3 сентября 2008 год
Рязанский городской сайт информирует водителей о проблемах на городских улицах.
Пока что на улицах города относительно спокойно. Собирается пробка между автовокзалом и ТЦ «Барс» на Московском шоссе.
Остальные традиционные места скопления авто после окончания рабочего дня знать о себе пока не давали.
Информация предоставлена «Калина-такси», телефон – 370-370.
В среду, 3 сентября, на заседании комитета по культуре, спорту и туризму Рязанской городской Думы депутаты рассмотрели вопрос о присвоении средней школе №1 Рязани имени Веры Екимецкой.
Как отметил Николай Булычёв, школа №1 в сентябре текущего года отметит свое 100-летие, это одна из старейших школ города, она имеет свои устоявшиеся культурные традиции.
Вера Екимецкая – известный отечественный педагог, в 1908 году открыла первую женскую гимназию, в здании которой сейчас и находится школа №1. Поэтому необходимо, чтобы школа носила имя её основательницы.
Кроме того, на комитете был рассмотрен и вопрос о размещении на здании этой же школы двух мемориальных досок. Одна из них будет посвящена инициаторам создания учебного заведения, в том числе и Вере Екимецкой, вторая – прославившим наш город ученикам, на ней будут запечатлены имена 12 человек.
Депутаты единогласно поддержали данные вопросы и вынесли их на заседание Рязанской городской Думы.
В среду, 3 сентября, на заседании комитета по культуре, спорту и туризму Рязанской городской Думы депутаты рассмотрели вопрос о Миссии Рязани.
Миссия характеризует основное назначение города, цели его существования для жителей, для окружающего мира в историческом плане.
Как отметил председатель комитета Михаил Крылов, Миссия – это визитная карточка города, она является интегрирующей основой городского сообщества, важным моментом осознания корпоративности и главных ценностей. Во многих городах России Миссия уже принята. Поэтому она наравне с официальной символикой города должна быть прописана в Уставе Рязани.
Также Михаил Крылов отметил, что уже существует проект Миссии, он будет вынесен на публичные слушания, чтобы каждый житель города смог внести свои предложения по данному вопросу.
«Я думаю, каждый житель Рязани будет гордиться Миссией своего города», – подчеркнул М. Крылов.
Члены комитета решили рассмотреть вопрос о внесении соответствующих изменений в Устав города и о проведении публичных слушаний по данному вопросу на следующем заседании комитета по культуре, спорту и туризму.
Ru-Center начал регистрировать доменные имена, написанные символами национальных алфавитов, в доменных зонах .NET и .COM. В частности, в этих зонах доступна регистрация кириллических доменов. Ранее кириллические доменные имена можно было регистрировать лишь в зоне .SU.
Стоимость регистрации кириллических доменов в зонах .NET и .COM составляет 450 рублей в год. Аналогичный домен в зоне .SU обойдется в 600 рублей.
Помимо кириллицы, в доменных зонах .NET и .COM можно регистрировать доменные имена на латинице, греческом, армянском, арабском, грузинском, бенгальском, тамильском, тайском, тибетском, бирманском, руническом и монгольском языках. Кроме того, в этих доменных зонах доступна регистрация имен, написанных китайскими, японскими и корейскими иероглифами, а также на языках иврит, ория и каннада.
В зоне .SU, помимо латиницы и кириллицы, для регистрации доменных имен можно использовать иврит, греческий, армянский, грузинский и арабский языки.
Члены организации ICANN, занимающейся вопросами интернет-адресации, в конце июня проголосовали за то, чтобы доменные имена можно было писать не только латинскими буквами. Тогда же было принято решение о начале регистрации произвольных доменных имен первого уровня, таких как .ru и .com.
Депутат-коммунист Владимир Федоткин предложил Госдуме проверить издаваемые русские народные сказки на предмет морали и нравственности. «Я предлагаю дать протокольное поручение комитетам по образованию и культуре инициировать создание комиссии по проверке содержания детских книг», — заявил Федоткин на заседании Госдумы в среду, заявив, что ставит «русский вопрос», сообщает Newsru.com.
Парламентарий отметил, что изучение им изданных в последние годы детских книг привело его в шок, поскольку «даже в заголовках сказок используются грубые, нецензурные выражения, а изображения на обложках имеют открыто развратный характер».
Недобрые сказки: убивают близких и торгуют трупами
Действительно, некоторые русские народные сказки не отличаются особой нравственностью. Так в сборнике «Народные русские сказки» Афанасьева в истории про «Иванушку-дурачка» главный герой случайно убивает свою мать. Пытаясь прятать тело, он на повозке вывозит его из дома. По дороге повозка Иванушки сталкивается с повозкой чиновника, и труп матери падает на землю. Дурачок обвиняет чиновника в убийстве матери и требует компенсацию морального ущерба. Забрав деньги, Иванушка возвращается в семью — «к отцу, к братьям, и стали все вместе жить да быть».
В другом варианте этой же сказки Иванушка-дурачок привозит тело матери в деревню, втаскивает его в погреб дома местного попа, садит на солому и вставляет в руки кувшин со сметаной и ложку. Когда в погреб заходит жена попа и видит непрошеную гостью, то бьет ее с размаху палкой по голове. Старухи «гибнет» во второй раз. Дальнейшие события разворачиваются аналогичным образом: муж попадьи платит Иванушке откуп и обещает похоронить его мать. Иван возвращается с деньгами домой. Его братьям становится завидно, и они решают убить своих жен, чтобы продать их тела и разбогатеть. Однако на рынке, куда они привезли трупы, их арестовывают. «А дурак остался хозяином и зажил себе припеваючи, мать поминаючи».
Многие русские сказки учат жульничеству и лукавству. Вспомним хотя бы солдатский цикл: как солдат считает за честь обмануть женщину, пустившую его на постой и что-то у нее украсть. В одной из сказок безусловно положительный герой соучаствует в ограблении церкви. Лукавство и воровство воспеваются в таких сказках, как «Шемякин суд», «Вор», «Слепцы».
В еще одной сказке про Иванушку-дурак он убивает церковнослужителя просто из-за денег, В другой сказке Иванушка-дурачок «принялся овец пасти: видит, что овцы разбрелись по полю, давай их ловить да глаза выдирать; всех переловил, всем глаза выдолбил, собрал стадо в одну кучу и сидит себе радехонек».
Герои русских народных сказок прибегают к колдовству в основном ради корыстных целей (женитьба на принцессе, например). Что же касается Ивана Царевича, то и с оборотнями, женатыми на его сестрах, он находился в самых добрых отношениях, и услугами джинна (который в русской версии именуется Духом) пользовался отнюдь не в случаях смертной угрозы.
Герои русских сказок также предпочитают обращаться к магии, а не к церкви. Молитва не отвергается, но считается недостаточной защитой. Например, в храмах от восставших покойников-колдунов защищаются начертанием круга, гвоздями и молотком, сковородкой, а не просто мольбой к Господу.
Берут они и прямые уроки у бесов «В самую полночь собралось на эту лодку многое множество нечистых и начали промеж себя разговаривать: кто какие козни устроил. Один говорит: «Я между двух мужиков спор решил в противную сторону, и у правдивого руку отрезали». Другой на то сказал: «Это пустое! Только три раза по росе покататься — рука снова вырастет!»… Наум все это слышал и на другой день вырастил свою правую руку».
В русском варианте «Золушки» (сказка «Чернушка») мать советует дочери отрезать палец, чтобы нога влезла в туфельку. В отличие от братьев Гримм, русский рассказчик дает этому совету вполне рациональное объяснение: «Отрежь большой палец, — говорит мать дочери, — Как будешь княгинею — не надо и пешком ходить!». А концовка такова — «А как воротились из церкви, голубки кинулись на мачехиных дочерей и выклевали у них по глазу. Свадьба была веселая, и я там был, мед-пиво пил…»
Страшные сказки напугали родителей
В мае скандал на почве чрезмерной жестокости публикуемых сказок разгорелся в Пензе. Группа родителей обратилась к руководителям книжных сетей с требованием убрать из продажи страшные сказки. С аналогичной просьбой взволнованные мамы и папы намеревались обратиться и к местным чиновникам.
«Ты должен отрезать мне голову и бросить ее в море. Сделай ямку в песке и собери в нее всю кровь, которая вытечет из моего тела. Вот тебе нож: режь спокойно, пусть рука твоя не дрогнет». Шарль взял нож, который подала ему Куантик, и, не дрогнув, перерезал шею дочери волшебника. Голову он бросил в море, а кровь из раны собрал в ямку, выкопанную в песке», — это строки одной из французских сказок, потрясшей впечатлительных родителей.
Других родителей неприятно удивила русская народная сказка «Иван-крестьянский сын и чудо-юдо», в которой чересчур натуралистично описывается битва юноши с чудищем: «Взял туловище, рассек на мелкие части и побросал в реку Смородину, а девять голов под Калинов мост сложил».
Психологи соглашаются с тем, что жестокость не лучший инструмент воспитания детей. «Большинство сказок строится на сопоставлении добра и зла, можно сказать, что это классическая схема. Вопрос в другом — каким образом преподнесено добро, и как именно показано пресловутое зло, — пояснила психолог Ольга Смирнова. — Я сама недавно наткнулась на сказку про пряничный домик. Так чуть не поседела: в ней рассказывается о том, как дети стали есть домик медведя, а когда он их попытался прогнать, взяли и утопили медведя, а потом вернулись его дом доедать».
Сасовским межрайонным следственным отделом СКП РФ по Рязанской области возбуждено уголовное дело по факту обнаружения на улице села Верхнее Мальцево Сасовского района тела 17-летнего юноши с признаками насильственной смерти (ч.1 ст.105 УК РФ).
Благодаря грамотным и слаженным действиям следователей и оперативных работников в этот же день была задержана тетя погибшего – 41-летняя жительница этого же села, которая подозревается в совершении убийства.
Следствием установлено, что накануне вечером юноша пришел к ней домой. На почве личных неприязненных отношений женщина, находясь в состоянии алкогольного опьянения, нанесла своему племяннику удары в область головы молотком и кувалдой, а затем попыталась ножом перерезать горло. Решив скрыть следы преступления, она позвала своего знакомого, совместно с которым вынесла тело погибшего на улицу.
В настоящее время судом удовлетворено ходатайство следователя об избрании в отношении подозреваемой меры пресечения в виде заключения под стражу.
В среду, 3 сентября, на заседании комитета по культуре, спорту и туризму Рязанской городской Думы депутаты рассмотрели вопрос о создании Музея рязанцев-путешественников.
Как сообщил и.о. директора МУК «Рязанский литературный музей С.А.Есенина» Александр Соболев, Рязанская область дала миру много путешественников. Поэтому мы предлагаем создать в области музей Рязанского путешественника. Идея его создания долго витала в воздухе, и в настоящий момент сформирована команда, которая ведёт работу по организации данного музея. Так, уже готовится к изданию книга «Рязанские путешественники. История и современность», которая будет создана как биографический словарь рязанских путешественников.
Следует отметить, что создать Музей рязанцев-путешественников планируется на базе дома №64 по ул. Вознесенской, в котором более трёх десятков лет во второй половине XIX века проживал морской офицер, исследователь Аляски Лаврентий Загоскин. На сегодняшний момент, данный дом является жилым, поэтому если в нём создавать музей, то придётся отселять шестерых жильцов.
Как отметил начальник управления культуры и искусства администрации города Андрей Кашаев, данный вопрос очень важен для культурного наследия нашего города и его развития. Но есть ряд проблем, которые тормозят решение данного вопроса, в частности связанных с поиском или освобождением площадей под данный музей.
В связи с этим, Андрей Кашаев предложил создать рабочую группу, куда бы вошли представители различных межотраслевых организаций, а также рассмотреть вариант создания музея Рязанцев-путешественников как филиала Литературного музея.
Члены комитета поддержали идею о создании в городе Музея рязанских путешественников и передали решение данного вопроса на заседания комитетов по муниципальной собственности и экологии и по бюджету, налогам и инвестициям Рязанской городской Думы.
Депутат-коммунист Владимир Федоткин предложил Госдуме проверить издаваемые русские народные сказки на предмет морали и нравственности. «Я предлагаю дать протокольное поручение комитетам по образованию и культуре инициировать создание комиссии по проверке содержания детских книг», — заявил Федоткин на заседании Госдумы в среду, заявив, что ставит «русский вопрос».
Парламентарий отметил, что изучение им изданных в последние годы детских книг привело его в шок, поскольку «даже в заголовках сказок используются грубые, нецензурные выражения, а изображения на обложках имеют открыто развратный характер».
Недобрые сказки: убивают близких и торгуют трупами
Действительно, некоторые русские народные сказки не отличаются особой нравственностью. Так в сборнике «Народные русские сказки» Афанасьева в истории про «Иванушку-дурачка» главный герой случайно убивает свою мать. Пытаясь прятать тело, он на повозке вывозит его из дома. По дороге повозка Иванушки сталкивается с повозкой чиновника, и труп матери падает на землю. Дурачок обвиняет чиновника в убийстве матери и требует компенсацию морального ущерба. Забрав деньги, Иванушка возвращается в семью — «к отцу, к братьям, и стали все вместе жить да быть».
В другом варианте этой же сказки Иванушка-дурачок привозит тело матери в деревню, втаскивает его в погреб дома местного попа, садит на солому и вставляет в руки кувшин со сметаной и ложку. Когда в погреб заходит жена попа и видит непрошеную гостью, то бьет ее с размаху палкой по голове. Старухи «гибнет» во второй раз. Дальнейшие события разворачиваются аналогичным образом: муж попадьи платит Иванушке откуп и обещает похоронить его мать. Иван возвращается с деньгами домой. Его братьям становится завидно, и они решают убить своих жен, чтобы продать их тела и разбогатеть. Однако на рынке, куда они привезли трупы, их арестовывают. «А дурак остался хозяином и зажил себе припеваючи, мать поминаючи».
Многие русские сказки учат жульничеству и лукавству. Вспомним хотя бы солдатский цикл: как солдат считает за честь обмануть женщину, пустившую его на постой и что-то у нее украсть. В одной из сказок безусловно положительный герой соучаствует в ограблении церкви. Лукавство и воровство воспеваются в таких сказках, как «Шемякин суд», «Вор», «Слепцы».
В еще одной сказке про Иванушку-дурак он убивает церковнослужителя просто из-за денег, В другой сказке Иванушка-дурачок «принялся овец пасти: видит, что овцы разбрелись по полю, давай их ловить да глаза выдирать; всех переловил, всем глаза выдолбил, собрал стадо в одну кучу и сидит себе радехонек».
Герои русских народных сказок прибегают к колдовству в основном ради корыстных целей (женитьба на принцессе, например). Что же касается Ивана Царевича, то и с оборотнями, женатыми на его сестрах, он находился в самых добрых отношениях, и услугами джинна (который в русской версии именуется Духом) пользовался отнюдь не в случаях смертной угрозы.
Герои русских сказок также предпочитают обращаться к магии, а не к церкви. Молитва не отвергается, но считается недостаточной защитой. Например, в храмах от восставших покойников-колдунов защищаются начертанием круга, гвоздями и молотком, сковородкой, а не просто мольбой к Господу.
Берут они и прямые уроки у бесов «В самую полночь собралось на эту лодку многое множество нечистых и начали промеж себя разговаривать: кто какие козни устроил. Один говорит: «Я между двух мужиков спор решил в противную сторону, и у правдивого руку отрезали». Другой на то сказал: «Это пустое! Только три раза по росе покататься — рука снова вырастет!»… Наум все это слышал и на другой день вырастил свою правую руку».
В русском варианте «Золушки» (сказка «Чернушка») мать советует дочери отрезать палец, чтобы нога влезла в туфельку. В отличие от братьев Гримм, русский рассказчик дает этому совету вполне рациональное объяснение: «Отрежь большой палец, — говорит мать дочери, — Как будешь княгинею — не надо и пешком ходить!». А концовка такова — «А как воротились из церкви, голубки кинулись на мачехиных дочерей и выклевали у них по глазу. Свадьба была веселая, и я там был, мед-пиво пил…»
Страшные сказки напугали родителей
В мае скандал на почве чрезмерной жестокости публикуемых сказок разгорелся в Пензе. Группа родителей обратилась к руководителям книжных сетей с требованием убрать из продажи страшные сказки. С аналогичной просьбой взволнованные мамы и папы намеревались обратиться и к местным чиновникам.
«Ты должен отрезать мне голову и бросить ее в море. Сделай ямку в песке и собери в нее всю кровь, которая вытечет из моего тела. Вот тебе нож: режь спокойно, пусть рука твоя не дрогнет». Шарль взял нож, который подала ему Куантик, и, не дрогнув, перерезал шею дочери волшебника. Голову он бросил в море, а кровь из раны собрал в ямку, выкопанную в песке», — это строки одной из французских сказок, потрясшей впечатлительных родителей.
Других родителей неприятно удивила русская народная сказка «Иван-крестьянский сын и чудо-юдо», в которой чересчур натуралистично описывается битва юноши с чудищем: «Взял туловище, рассек на мелкие части и побросал в реку Смородину, а девять голов под Калинов мост сложил».
Психологи соглашаются с тем, что жестокость не лучший инструмент воспитания детей. «Большинство сказок строится на сопоставлении добра и зла, можно сказать, что это классическая схема. Вопрос в другом — каким образом преподнесено добро, и как именно показано пресловутое зло, — пояснила психолог Ольга Смирнова. — Я сама недавно наткнулась на сказку про пряничный домик. Так чуть не поседела: в ней рассказывается о том, как дети стали есть домик медведя, а когда он их попытался прогнать, взяли и утопили медведя, а потом вернулись его дом доедать».
Рязанский городской сайт информирует водителей о проблемах на городских улицах.
Пробка на улице Гагарина от «Радиоакадемии» до Полетаева. На Яблочкова затруднено движение к центру. На пересечении Гагарина с 4-й линией и Островского с Ленинского комсомола – ДТП. Затруднения на пересечении Михайловского и Московского шоссе.
Информация предоставлена «Калина-такси», телефон – 370-370.
Европарламент принял сегодня резолюцию, где впервые в официальных документах ЕС на режим Михаила Саакашвили возложена ответственность за военное нападение на Южную Осетию, передает ИТАР-ТАСС.
В третьем пункте констатирующей части резолюции указывается, что в ночь на 8 августа «грузинская армия начала неожиданную артиллерийскую атаку на Цхинвали, за которой последовала наземная операция с использованием одновременно танков и вооруженных солдат в целях установления контроля над Южной Осетией».